丈夫貴兼濟(jì) 豈獨(dú)善一身

  語出白居易《新制布裘》一詩。大丈夫看重的是兼濟(jì)天下，怎能僅僅獨(dú)善其身。元和十年（815），白居易被貶為江州司馬，轉(zhuǎn)而詩酒唱和，僅止于獨(dú)善，但也寫下了許許多多傳世經(jīng)典。當(dāng)然，今天的我們不必苛責(zé)那時的香山居士，畢竟白居易曾經(jīng)力圖匡世濟(jì)民，勇敢地為國為民而奮斗過、仗義執(zhí)言過。前期的白居易心中矗立著一個偉丈夫的高標(biāo)和使命，主張?jiān)娢膽?yīng)當(dāng)“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。

  放在具體的歷史環(huán)境中，其膾炙人口的《賣炭翁》《杜陵叟》等詩，悲憫時世，其情其志，都值得高度肯定?！罢煞颉倍?，化用孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的話，高揚(yáng)了兼濟(jì)天下的丈夫情懷，弱化甚至否定了獨(dú)善其身的小我思想，在“蒼生”“小我”之間閃耀著奪目的思想光華。公者千古，私者一時?！爸袊伯a(chǎn)黨就是人民的黨，人民的生活好起來了，我們就高興了。”常到“群眾門前”走一走，常到“田間地頭”干一干，公私自知，大小自判。